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西安圣方濟(jì)各主教座堂照明設(shè)計

1 西安南堂歷史背景

天主教西安南堂全稱為西安圣方濟(jì)各主教座堂,是天主教西安總教區(qū)的總堂及主教府。位于西安五星街,故稱五星街教堂。南堂始建于清康熙五十四年(1716年),1765年~1785年間,在原基礎(chǔ)上加以擴(kuò)充和改建;1884年再次擴(kuò)建,建后的南堂為十間大堂,700平方米,堂面高17.45米,系古式磚木結(jié)構(gòu),內(nèi)部采用拱形,體現(xiàn)出羅馬風(fēng)格,使中西建筑融為一體,總面積20.16畝;1906年~1908年,胡定幫出任陜西第五任主教,將南堂全部修葺一新;1990年國務(wù)院和西安市政府撥款維修,在省古建筑公司能工巧匠的精心雕琢下,遂于1991年10月修復(fù)原樣;2004年,南堂又進(jìn)行了第二次整修,用了近10個月的時間,從屋面翻新、堂內(nèi)裝潢、各種燈光、地面裙墻等,均采現(xiàn)代的先進(jìn)技術(shù)和材料。

2 建筑特點(diǎn)

遠(yuǎn)觀南堂,有著明顯的歐州羅馬式建筑風(fēng)格,正立面由石柱和圓拱等構(gòu)成,中央裝置了羅馬數(shù)字鐘。中西結(jié)合的柱式拱券為磚木結(jié)構(gòu),每開間兩側(cè)并立2根羅馬式花崗巖柱,高3.5米,柱座、柱頂都有浮雕花卉。而每開間下部辟拱券門,上部飾假券窗,正中門楣刻著“天主堂”三字,此門楣四周有龍、鳳等浮雕,兩側(cè)門楣分別飾耶穌、基督、瑪利亞等西語符號圖案,在券窗的周圍均飾松樹、花卉等磚雕。有很多中國宮殿建筑的風(fēng)格,比如教堂外側(cè)與主體相連,建有二耳室,其屋頂飛檐刻有鳳凰等圖案,而教堂外墻則雕刻裝飾有花卉、云錦等圖案;教堂內(nèi)并列兩行磚柱,東西墻開券窗,細(xì)部裝飾為中西仿古彩紋,其紅色柱廊、色彩絢麗的雀替及壁畫都體現(xiàn)出中國建筑的特色。“南堂”作為建筑美學(xué)上的一次大膽嘗試,其中西結(jié)合的建筑風(fēng)格,也許正是一種對信仰的致敬。

3 照明設(shè)計要素

(1)設(shè)計應(yīng)該以保護(hù)古建筑歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)作為前提,在燈具的安裝、管線的敷設(shè)不能夠損害古建筑的整體結(jié)構(gòu);

(2)考慮建筑的宗教文化性質(zhì),照明設(shè)計的整體色溫不宜太高,應(yīng)該以暖色調(diào)為主,色彩不宜太多或者太鮮艷花俏,嚴(yán)格控制眩光,給人以莊重、圣潔的感覺;

(3)用光表達(dá)建筑的語言,表現(xiàn)中西式建筑結(jié)合的文化體現(xiàn),凸顯具有中華風(fēng)格的仿古羅馬建筑的典范。

4 照明設(shè)計理念

對于宗教建筑用光的理解源于對宗教文化的了解和認(rèn)識,“上帝說有光,于是便有了光。”那我們就用光來表達(dá)對宗教文化的理解,用光來表現(xiàn)“蕭穆”、“莊嚴(yán)”、“深化”的儀式感,把上帝給予的光和光的深度與層次焦點(diǎn)通過建筑予以相互表現(xiàn)。

(1)十字架

十字架是基督教后期的象征符號,矗立在教堂頂端,左中右三面各使用酷匣COB窄光往上投射,立面光色均勻,橫面利用頂光斑洗亮,夜幕時分,透亮無瑕,神圣不可方物,讓人不禁肅然起敬。

(2)羅馬柱

拱門側(cè)旁各有兩根羅馬柱,酷匣40°COB同樣也是向上投射,光色以靜態(tài)呈現(xiàn),或暖白,或暖黃,拔高了教堂外立面在夜晚中的圣潔形象。

(3)瓦面

瓦面是典型的中式建筑風(fēng)格,灰瓦配3000K小蓮蓬瓦楞燈,燈光與建筑材質(zhì)的搭配使整個屋面明凈均勻,卻不奪主。

(4)彩色玻璃繪窗

小拱門窗臺彩色玻璃上繪制具有基督教特色的符號和圖案, 窗臺的光效能直接吸引信徒的眼球欣賞窗花紋,嵌入式極光窗臺燈,窗戶輪廓完美展現(xiàn),華美的畫面詮釋了基督教的文化元素。

(5)裙墻與地面

一般的墻體照明都是通過洗墻燈洗墻,而教堂靈活地運(yùn)用寬光地平線地埋燈,既洗墻有起到引導(dǎo)的作用。

5 總結(jié)

西安南堂,光色配合整體合一,燈具運(yùn)用恰到好處,氛圍營造莊重圣潔。光與教堂,或者光如何凸顯教堂精神層面的文化屬性,就本質(zhì)而言,光只是一種電磁波,一種物理現(xiàn)象,它沒有任何精神可談,而教堂是神圣的,當(dāng)光遇到建筑,融入教堂內(nèi)外空間,似乎便有了精神層面的“上帝之光”。設(shè)計過程中,將光作為人與神的對話的紐帶,注重精神層面氛圍光的營造,遠(yuǎn)比以精細(xì)化功能為主的照明設(shè)計更重要。

 

 

來源:中國設(shè)計師網(wǎng)

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